이자율은 어떻게 책정되었는가?
2500 BC - 1000 AD
월력에 따라 이자율이 결정됨
이자율은 메소포타미아는 매달 1/60, 그리스는 연 1/10. 로마는 연 1/12
많은 경제학자들은 이자율은 대출에 따르는 위험성을 감안하여 , 생산성과 이윤 수준을 반영한다는 이론을 만든다. 독일의 경제사가인 Wilhelm Roscher는 고대로부터의 이자율의 장기적인 감소는 “문명의 진전”에 기인한다고 하였다. 그는 사회 안정, 시장 효율성과 신용의 안전의 개선 때문에 투자의 위험이 감소하여 이자율이 하락하였다고 설명하였다. 그리고 이윤 마진이 줄어들고(거나) 가축과 작물의 수확 체감도 채무자의 이자 지불 능력을 축소시켰을 것이다.
이 접근 방식을 따라서, 경제사가들은 이자(그리스어로 tokos )를 나타내는 말인 “kid”나 “송아지”를 가축의 증가로 해석한다. 그러나 이것은 수메르에서 그리스를 통해 로마에 이르기까지 왜 그러한 증가가 하락했는지를 설명하지 못한다.
우리는 이자율이 대부분의 재배자(사육자)들의 지불 능력 내에 있다는 의미에서 “경제적”이었다고 가정하지 않아도 된다. 고대 문명들의 핵심 금융 역학은 많은 채무자들의 지불 능력을 벗어나는 채무가 산처럼 쌓이는 문제였다. 이것이 2400-1700 BC 사이에 왕에 의해
“깨끗한 판” amargi, andurarum 그리고 misharum을 선포하기에 이르게 한 것이었다. 이것은 모든 농업 빚을 취소하였다.
상업 신용의 초기 역사에 대해서는 많은 것이 알려져 있지 않다.
수메르, 그리스 그리고 로마의 이자율과 용어들은 이들 경제들이 고립적으로 검토될 때에는
잘 눈에 띄지 않는 패턴들이 비교를 통해서 나타난다. 각 지역에서 관습적 이자율은 그 지역의 분수 시스템. 특히 “단위 분수‘를 반영했다. 메소포타미아에의 60진법 시스템에서의 매달 1/60, 그리스의 10진법에서는 1/10 , 로마의 12진법에서는 1/12 . 고대의 이자에 대한 말인 어린애나 송아지로서 지불이 이루어진 것이 아니라 산술적 고려가 작용했다. 수메르, 그리스 그리고 라틴어 모두에서 이자에 대한 단어가 ”출생“과 ”신생“에 연관이 있지만, 실제로 의미하는 것은 문자 그대로의 송아지나 작물이 아니라 단위 분수의 주기적 증가나 출생을 의미하는 것으로 보인다.
고대의 이자율들은 수세기 동안 상대적으로 안정된 상태로 남아 있었는데, 그 이유는 이자율이 사원들, 왕궁 그리고 어떤 경우에는 단지 전통에 의해 관리되었기 때문이다.
경제학자들은 이자율을 자본 채무(원금)에 대한 약정된 회수율의 주기적 지불로 정의한다. 이자를 낳는 채무들은 전형적으로 서면 계약, 담보, 증인들을 동반한다. 그리고 종종 , 이자율은 공적으로 규제된다.
이들 형식들은 , 인류학자들에게 친숙한 좀 더 자유롭게 주고받는 선물 교환 책무와는 대조적으로 , 동등하지 않은 자들 사이에서의 대면 거래를 나타낸다. 선물 교환, 지참금 또는 벌금들은 명기된 이자율을 낳지 않는다. 선물 교환은 관습적인 오버플러스 지불을 포함하기도 하지만, 이것은 그 용어의 형식적인 경제적 의미에서 이자가 아니다.
문제가 되는 것은 메소포타미아 인들이 이자율과 자산 가격이 서로 연관된 것으로 생각하였느냐 하는 것이다. 메소포타미아 인들은 자본의 회수율, 위험도로서 이자율을 보았는가?
대부분의 경제 사가들은 이자율을 자본의 (한계) 생산성을 반영하는 일종의 용익권으로 설명한다. 그것은 마치 채무자가 빌려온 돈으로 얼마나 벌 수 있고 , 그러므로 얼마나 갚을 수 있을지에 기초하여 그 대출이 그에게 얼마나 가치 있는가를 계산한 것과 같다. 이 접근법은 이자율이 채권자의 자산에 대한 생산적 사용을 반영한다고 가정한다.
다른 문제점은 채무가 부유한 개인들에 의해서 필요로 하는 채무자들에게 돈을 내줄 때 주로 발생하는 것으로 보는데 있다. 그러나 대부분의 채무는 여러 가지 타입의 의무들 특히 세금이나 여러 종류의 공공요금에 대한 연체금으로 나타났다. 그러한 경우에는 돈을 빌려 준 적이 없다. 징수자들에게 작물을 지불하지 않았을 뿐이다.
이윤에 대한 기대는 물론 위험을 고려해야 한다. Heichelheim은 신석기 시대 농부들이 발생적 형태의 회계 계산을 했다고 상상했다: 그들의 잉여 스톡들을 빌려 준 “부유한 소유자들은 작황이 나쁘거나 동물 질병 등에 의한 손실의 가능성에 비추어 높은 이자율을 요구했다.” 문명의 탄생 시기의 높은 이자율은 비상사태에 있는 절박한 가족들에 대한 터무니없이 비싼 대출이 아니라 위험에 대한 보상, 위험-감수에 대한 대가로 설명된다.
현대의 가정은 경제를 방향을 유도하기 위해 정부가 무엇을 하든 , 시장은 그러한 노력을 헛되게 만들 것이라는 것이다.
바빌로니아 사람들은 무엇을 생각하고 있었을까? 그들은 현대 경제 이론이
인정하지 않는 무엇인가를 알고 있었다: “지장 제력”이 그냥 방치된다면, 부와 소득에 대한 금융 클레임이 지불 능력을 필연적으로 상회하는 경향이 있음으로 시장 제력은 점점 벌어지는 경제적 양극화와 증가하는 비평형으로 이끈다. (Frederick Soddy 원리) 이자율은 이윤과 작물- 잉여 율을 능가한다.
실제로 거의 모든 농업 채무는 사업을 위해 빌린 것이 아니라 연체금에서 왔다. 대부분의 경작자들을 채무로 내몬 것은 노다지에 대한 희망이 아니라 작황의 실패였다. 그러한 상황 하에서 많은 채무자들은 그들의 가족 성원을 잃었을 뿐만 아니라 , 채권자에게 그들의 토지에 대한 권리도 잃었다.
이자의 목축 기원?
대여와 이자 관계에 대한 ‘capital’, 그리스어의 tokos 같은 목축 단어들의 사용을 출발점으로 삼아서 , 몇몇 경제학자들은 이자는 유목 경제에서 출발했다고 추론했다. 소가 대여된 후에 송아지가 이자로 되돌려졌을 것이라는 아이디어이다. 씨-곡물 이론과 유사하게, 초기 농업 대출은 경제적으로 생산적이었다는 것을 이것은 의미하게 된다. 그러나 고대나 현대의 가축 부족 공동체에서 그러한 흔적이 존재하지 않는다.
비교 인류학에 의하면 가축의 이양은 언제나 가난한 채무자에서 부자 채권자에게로 이다. 스톡들과 다른 자산들은 필수품과 교환하여 서약되고 그것들은 생산적으로 투자되기보다는 소비되거나 세금이나 벌금을 지불하는데 쓰였다. 용익권을 생산하는 것은 바로 채무자 자신의 생산적 자산이다. 그러한 이자는 채무자의 토지에 대해서는 순수한 손실이다. 대출에 의해 생성된 소득이나 이윤에 의해 지불된 것이 아니라 , 담보로 서약된 채무자 자신의 스톡에 의해 이자가 지불되었다. 이것이 고대 경작자가 한번 빚에 빠지면, 왕의 Clean Slate 선포가 없는 한 , 빚에서 나오지 못하는 이유이다.
부족 경제를 연구하는 인류학자들은 가축이나 토지가 대출 과정의 일부가 될 때에는, 그것은 서약 담보물로서 채권자에게 일련의 서비스와 용익권을 발생시킨다는 것을 발견했다.
대금업의 본질은 용익권이 빌려온 자본 그 자체에 의해 생산되지 않는다는 것이다.
수세기를 걸쳐 선호된 담보의 형태는 채무자의 가축이다; 그의 노예들과 딸들과 아내들이나 아들들은 채권자의 집에서 서비스를 제공해야 되었다; 나중에는 토지에 대한 권리나 조업권이나 광산권과 같은 공공 타입의 자산들
Schneider, Leemans, Diakonoff 그리고 Steinkeller는 메소포타미아에서의 이자율을 농업의 소작 임대율과 연관시켰다. 이 이자/임대의 핵심에는 맞바꿀 수 있는 등가 (둘 다 33 &1/3 % Ur3세 시대 ) 채권자들은 관습에 의해 채무 불이행시 채무자-경작자의 토지를 직접적으로 소유하지 못하였다. 대출 금액은 밭의 실제 가격으로 기능했고 채무자는 밭이 임대 재산으로 생산할 양만큼-작황의 1/3를 양도해야 하였다. 사실상 임대율은 농업 이자율을 결정했고 따라서 토지의 실제 가격을 결정했다.
요약하면, 고대 농촌 대금의 역사는 되풀이 하여 용익권- 점차적으로 담보-은 채권자가 얻었다는 것을 보여준다. 대출을 생산적인 데에 투자하여 나온 채무자의 소득에서 이자가 지불되는 것이 아니라 이들 이자 지불은 채무자의 이미 소진된 자원들을 삼켜 버렸다.
절대적 필요에서 나온 그러한 빌리기는 경제학자들이 가격-비탄력적이라고 부르는 것을 나타낸다. 빌리는 사람은 신용이 생사의 문제가 됨에 따라 아무 이자율이나 지불하려 한다.
그러므로 고대의 대금은 채무자의 지불능력을 반영하지 않았다, 왜냐하면 점점 더 많은 비율의 채무가 변제되지 못하였기 때문이다. 궁한 개인들은 이윤을 벌기 위해서가 아니라 곤궁해서 빌었다.
마지막 문제점은 이자율은 대부분의 역사에 걸쳐 법에 의해 관리되었다는 사실이다.
1달에 1/60-mina 당 1 shekel-의 비율은 2000 BC Ur의 제3왕조에서 시작하여 Eshnunna와 함무라비에서 신바빌로니아 시대까지 1000년 이상 안정된 상태로 남아 있었다. 로마의 1/12 이자율도 수세기간 안정된 상태로 있었다. 그리스 은행가들은 전형적으로
예금에 대해 1/10(dekate) 지급
초기 이자율과 어린 동물들 사이의 관계는 이자에 대한 kid와 송아지-말이 문자그대로냐 아니면 비유적인가 하는 것이다. 가축들이 kid나 송아지 또는 다른 어린 동물들이 이자로 지급되는 것을 전제로 대여된 것이 아니라 이자를 낳는 신용에 대한 후기의 목축 유비이다.
인도 유럽어 학자인 Emile Benveniste는 통념과는 다르게 capital에 대한 고대의 그리스와 로마의 단어는 상대적으로 늦게 서야 "가축 cattle”을 의미하게 되었다는 것을 발견했다. 인도 유럽 어근 peku (< SPAN>
비슷하게 영어의 cattle, 불어의 chaptel은 라틴어 capitale ‘주요한 재산’에 기원을 두고 있다.
가축이 주기적 지불을 함의하는 단어들과 연관되는 것은 근동의 전통의 일부이다. 가장 중요한 주기적 지불은 사원들과 그들의 잔치에이다. 특히 신년 페스티벌에이다. Bernard Laum에서 시작하여 , 통화 역사학자들은 돈의 기원을 그러한 잔치에 대한 가축의 헌납에 돌렸다.
금전적 표준은 벌금을 동물, 은 또는 다른 주요 품목들로서 지불함으로써 최초로 도입된 것으로 보인다. pecuniary라는 단어는 , 화폐의 또는 시장-지향적인 이라는 뜻인데, 라틴어의 pecus라는 말에서 유래하는데, 그 뜻은 홀로 또는 무리지은 가축을 의미한다. “fee”도 라틴어의 pecus에서 유래하고 , “feudal”도 마찬가지다. 가축이 문명의 최초의 화폐 지불수단인 한에 있어서는 , 시장 재화나 서비스를 사기 위한 것이 아니고, 보상, 벌금 , 혼인 채무나 공동체 희생에 대한 공물과 같은 원-세금들과 같은 주요한 책무를 해소하기 위한 것이었다. 이 관점에서는, 신체 상해에 대한 벌금들은 가장 초기의 기록된 “가격들”이다.
capital이라는 단어는 라틴어의 caput에서 유래하는데, 이는 가축의 머리라는 뜻이다. 아리스토텔레스가 그의 유명한 고리대금업에 토론에서 말하듯이, 은은 부모가 자식을 낳듯이 돈을 빌려준 자에게는 이자를 낳는다; 그럼에도 은은 불모이고 , 살아있지 않다.
2450 BC 경에 수메르인들은 사원과 왕궁에 정규적인 수수료를 지불해야 했다
Urukagina 서들은 왕의 징수원들은 공공 의무에 대한 연체금으로 경작자들의 가축을 징발했다고 기술한다. 공공의무는 은이나 보리로 지불해야 되었고, 관개 수수료나 원-세금들이었지 돈을 빌려준데 대한 이자가 아니었다.
지불은 어린 동물들이 아니라 주로 은 , 때때로 곡물로써 이루어진 것으로 보인다.
수메르의 1/60 월 리가 자연스런 월력 이율인 이유
이자를 매기는 것이 qhcus적으로 자발적인 현상이 아니라 , 수메르에서 발명된 것이라는 것이 최근에야 인식되었다. 채무에 대한 기록은 인도 문명, 히타트 문명, 이집트 문명, 크레테나 미케네 문명 어디에서도 없다.
메소포타미아 외의 다른 지역에서는 예를 들어 아시리아의 소아시아 식민지들에서 최초로 이자를 매기는 것이 나타나는데, 공공 법률과 종교 율법에 대한 비교 연구에 의하면, 이것들은 남부메소포타미아의 관행에서 유래했음을 알 수 있다.
역사가 타키투스에 의하면 1세기에도 게르만 부족들은 이자를 매긴 대출이라는 개념을 몰랐다고 한다.
화폐 거래는 , 이자 지불까지도 포함하여, 분수 무게와 척도 시스템을 가정한다. 그 당시의 산술에 대한 일반 지식을 감안하면, 배급 계산, 가격, 양과 이자는 상대적으로 간단해야 한다. 척도는 원(round) 숫자와 분수여야 한다.
셈, 측량과 anrpemfd의 시스템은 주기적인 기초에서 지불을 조정해야 되었기 때문에, 월력에 맞추어야 했다.
동일한 기간의 달들로 구성된 행정 달력을 반영하는, 60진법의 분수 측량과 무게 시스템이
발달되었다. 이것으로 공복들에게 정규적으로 매달 배급하는 것이 더 쉬워졌다. 그것으로 사원들은 식량과 오일과 그 밖의 생필품을 주기적으로 지급하는 것을 정규화 할 수 있었다.
60은 30, 20, 15, 10, 6, 5, 4, 3, 2 그리고 물론 1에 의해 나누어질 수 있다..
1 gur(“부쉘”)의 보리는 30 satu= 300 "cups."로 나누어졌다. 매달의 보리 배급을 60 또는 30의 단위로 나누어서 성인 남자들에게 매일 식량을 배급하는 것이었다. 여자와 노예는 이것의 반을 받았다.
곡물 납부는 보리로 이루어 졌는데, 주로 대부분이 경작자들이 은을 거의 갖고 있지 않았기
때문이다. 상업적 채무는 주로 은으로 계산되고 지불되었다.
사원과 왕궁의 내부 회계 목적을 위하여 , 보리의 가격은 은 1shekel에 대해 1gur 로 책정되었다. 사원과 왕궁은 이렇게 하여 시장 변동으로부터 격리될 수 있었다.
이들 회계 관행들의 저변에 있는 논리는 초기 이자율 수준을 설명하는 열쇠를 제공한다.
60진법을 반영하여 , 은을 측정하는 표준 단위인 mina는 60 shekels로 나누어졌다. 이 시스템에 맞추어서 상업 채무의 이자율은 매달 1 mina의 은에 대해 1 shekel로 책정되었다.
1년에 12/60의 이자율이지만 , 준거점은 60달이었다. 복리는 1mina 자본이 60shekels을 더하기 까지는 시작되지 않았다.
"자르기"라는 용어는 의미론적으로 영어의 shilling(skilja,“자르기”로부터 )그리고 노어의 ruble(rupit,자르기 )과 친척뻘이다.
중요한 것은 그 용어는 이자는 은으로 지불된 것이지 보리나 가축으로 지불되지는 않았다는 것을 시사한다는 것이다.
시간, 수 그리고 이자에 대한 탄생 은유
Diakonoff는 고대 언어를 “사전적 수준에서 추상적 아이디어를 표현할 수단이 없거나 빈약한” 언어로 정의하였다. 일반적 아이디어들을 표현할 수단이 결여된 경우에는, 은유나 비유에 의존해야 된다. 이자와 같은 경제적 아이디어들도 비슷하게 구체적 이미지를 써서 표현했을 것이다.
청동기 시대의 우주론은 자연을 인류-형상적으로 탄생 사이클로서 묘사하였다.
탄생 은유는 수들과 그들의 분수 “자식”들에게도 적용되었다. metaphor라는 단어 자체도
“낳는(pherein)”과 “너머”(meta)라는 의미의 은유이다. 이자 같은 고대 용어도 따라서 탄생 은유에 기초한다는 것은 자연스러웠다.
수들은 성별로써 생각되었다. Pythagors의 금언은 “홀수는 남자이고 짝수는 여자이다”
호주와 남미 그리고 남아프리카 사회 일부에서는 , 셈은 2부터 시작한다. 짝이 “자식들”의 발생보다 우선한다는 것이 그 논리이다.
최소한 1800 BC의 구 바빌로니아 시기에도 주요한 신들에게는 수가 주어졌다. 만신전의 주인으로서 아누는 “1”(60/60)이 주어졌다. 수메르 인들은 이 60의 분수들을 “60의 자식들”이라고 불렀다. 30,20,15,12,10,6,5,4,3,2,1
수들의 성적 인류-형상학에 대해 코멘트 하면서 플루타르크는 이집트인들이 3 x 4 x 5인 피타고라스 직각 삼각형과 그것과 연관된 남자 신과 여자 신을 알았다고 주장하였다. 수직으로 선 3은 Osiris를 대표하고 , 밑변인 4(짝수이고 수평은 여자를 의미)는 Isis를 의미했다. 그들의 자식인 Horus는 빗변인 5를 나타냈다. 5는 남성 수로써 피타고라스 학파는 5를 “결혼 수”라고 불렀다.
플루타르크는 이 삼각형을 혼례 그림이라고 불렀다. 그것은 아마도 오래된 족보를 갖고 있을 것이다. 3 x 4 x 5 = 60으로 60진법의 기초이다. 3 + 4 + 5 = 12는 1년 12달이다.
Stieglitz는 이런 방식의 추론을 수리시적mathopoeic이라고 부른다. 시인은 ‘하나’가 ‘여자(=2)’와 ‘남자(=3)’을 낳고 그들은 다시 짝짓기를 하여 ‘아들들’과 ‘딸들’을 낳았다.
일단 수들의 성이 확립되자, 더 높은 수들과 분수들이 생겨났다. 탄생 은유는 단위로 증가하는 것에 대한 친숙한 사고방식이었다. 특히 이것이 주기적 월력에 기초하여 발생할 때는 더욱 친숙했다. 대부분의 동물의 탄생은 년 중 특정한 시기에 일어난다.-그러므로 탄생과 월력 재생건의 연관이 생겼다. 이자의 경우에도 비슷하게, 큰 “부모”에서 “아기” 단위가 출현한다. 채무 지불과 이자의 증가가 중요한 사회적 현상이 되는 정도에 따라, 그들의 타이밍은 월력이 다시 시작되는 시점으로 책정되었다는 것이다. 상업적 채무에 대해서는 어느 달에서 다음 달로 넘어가는 점이고 , 곡물 채무에 있어서는 지불은 신년에 매년 이루어졌다.
정치조직, 사회 조직 그리고 재분배가 아직 자연의 리듬과 주기들과 분리되어 있지 않은 시대에는 경제 구조의 언어는 여전히 시적이었다. m?,라는 단어의 자본/채무에 의해 산출된 자손 또는 탄생으로부터 이자로의 환유는 산뜻한 공식을 만들었다: 이자가 자본에 대한 관계는 송아지가 소에 대한 관계와 같다. 이자는 시간에 대한 지불이었다. 신월이나 신년에 시간은 다시 새롭게 태어나고 자본은 “송아지”를 얻는다는 것으로 표현되었다.
대출하는 것은 성교하는 것과 같다는 속담이 있다: 이자로 갚는 것은 아기를 갖는 것과 같다.
이집트의 속담에는 “부가 이자를 낳는 곳에 놓여 지면, 두 배가 되어 돌아온다.”
이 유비는 Ur III 시대에 나타난 것으로 보인다. 그 당시에는 지불 수단은 은과 보리였지, 가축이 아니었다. m? 라는 단어는 그들의 금융 부모인 minas에서 ‘태어난’ 작은 단위인 은
shekels을 의미했다. 그러나 아리스토텔레스가 2000년 전에 지적했듯이 , 은은 불모이지만. 이자에 대한 은유의 용어는 생물적이다. 금속은 그 자체로는 낳지 않는다.
재생산 은유를 자연스럽게 만든 것은 “아기” 단위 분수가 전 단위에서 “태어난다”는 아이디어이다. 이자를 매겨서 투자된 Mina들은 새끼를 치고 Mina 당 shekel은 각 달의 처음에 ldxo된다.
그러한 지불들을 한 데 묶는 공통분모는 시간의 주기성이었다.
이자 지불에 대한 그리스와 로마의 송아지/탄생 용어들
이자를 낳는 채무라는 개념이 그리스와 이태리에 BC 8세기 경 그리스와 이태리에 페니키아나 시리아 상인들에 의해 들여온 것 같다. 이자에 대한 의미론적 상징들도 똑같이 중동에서 들여왔을 것이다.
750 BC 지중해 세계는 중앙집권화가 미발달했고, 상업 사업은 주로 가족 영지(고전적 oikos)에서 행해졌고, 산업과 신용은 더 작고 덜 도시화된 환경에서 번창했다.
이것은 이자를 갚을 능력이 부족했다는 것을 의미한다. 산업에서는 공장은 자가-금융이었다. 농업에서는 신용은 고리대금의 ‘소비자’ 채무이거나 , 비상 사태 하에서의 세금 빚의 형태를 띠었다.
역사를 통해서, 소비자 이자율은 상업 이자율보다 더 높고 다양했다. 보리의 연리가 Ur III 때에 33 1/3로 정착되었을 때에는 , 토지가 생산할 수 있는 것과 이것은 대략적으로 일치했다. 그러나 아티카의 바위가 많은 토양에서는, 수확의 1/6 이상을 지불할 수가 없었다. (솔론이 외지인의 토지소유를 제한하자 사태는 개선되었다.)
고전적 그리스와 이태리의 사원들은 그들에 앞선 수메르의 사원들이 했던 것과 같은 사업의 중심지는 아니었다. 그러나 중요한 경제적 역할을 담당했다. 우선 여행하는 상인들에 대한 대사관 역할을 하였다. (신석기시대부터 내려온 관습). 그리스 세계 전역에 걸쳐 이자가 도입되기 전부터 전리품의 1/10 (dekate)는 사원에 바쳐졌다.
고전적 고대에 있어서 공공 세입의 두 주요한 원천은 전리품과 서약 공물이었다. 상업 소득에 대한 십일조는 거둬들여 지지 않았을 것이다. 자급경제였기 때문이다. 그러나 헬레니즘 상업이 만개하면서 저축에 대해 dekate 는 정사적인 이자율로 진화해 갔을 것이다.
의존적인 노동을 지탱해야 할 큰 공적 기관이 없었기 때문에, 30,60과 같은 월력 척도로 구성된 분수 월 표기가 거의 없었다. 이미 미케네 그리스는 , 아마도 크레타를 통해 이집트의 영향을 받아서, 십진법을 쓰고 있었다. 지중해 이자율도 그들의 분수 셈 체계와 상광관계가 있었다.
시간 주기성에 대한 아테네의 채무 관행의 연관성은 달의 중순이나 20일째부터 역으로 날짜를 셈하는 것에 반영되어 있다. 개인적 채무나 임대료를 새달에 지불해야 하는데 남아 있는 날짜들의 수를 이것은 나타냈다.
월력 관행이 비슷하게 이태리 사원들의 전통과 공물을 형성하는데 일조했다. 구리가 파운드로서 12 unciae (ounce)로 나누어졌듯이, XII Tables 전통은 법적 이자율을 1/12로 책정했다.
기본적인 아이디어는 비잔틴 시대까지 이어졌다.
대여 이자에 대한 라틴어 용어가 fecus.였다는 사실은 아이러니하다. 접두어 fe는 다산fecundity을 함의했다. 이자/usury에 대한 그리스 말 tokos도 마찬가지이다. 아리스토텔레스는 자신을 재생한 하는 소들과는 달리 빌려준 금속 돈은 불모라고 하였다. 금속의 이런 불모성은 이자 대금의 가장 중심적인 문제이다. 아리스토텔레스는 또한 돈 벌기 중에서 가장 증오되는 것은 이자 대금이라고 관찰하였다. 왜냐하면 돈은 교환에 사용되기 위한 것이지 , 이자로 불리려는 것은 아니기 때문이다. Usury라는 용어는 돈으로부터 돈이 탄생됨을 의미하는데, 돈을 키우는 것에 적용되었다. 고전 시대에는 대부분의 채무는 지불불능의 농부들과 낭비적인 귀족들을 희생하는 불모의 소비자 이자 대금이 되었다.
돈과 토지의 채권자 수중으로의 독점화는 많은 수의 경작자들이 채무 노예가 되었음을 의미한다.
이자 대부업자들이 전 시대에 걸쳐 가족이 없는 사일록이나 늙은이, 특히 이방인으로 묘사되온 데에는 정단한 역사적 이유가 있다. 고대 은행가들은 자주 환전상들이었고, 종종 가족을 떠난 외국인들이었다. 필립 4세가 14세기 초 프랑스의 사원의 기사들을 처형했을 때, 그는 그들을 남색과 변절자로 비난했다.
채권자들은 채무 변제로서 하녀, 딸, 아들 또는 엄마를 데리고 감으로써 종종 가족을 해체시킨다. 그들 자신은 그들 자신의 가족 재산을 보존하기 위해 결혼을 삼갔다. 사실상 그들은 그들의 부의 하인이 되었다.
비경제적” 이자율의 몇 가지 결과들
사업 신용이 농업의 이자를 낳는 채무보다 앞선 것으로 보인다. 상업 이자율은 낮았고 , 좀 더 획일적이었다. 상인들은 분명히 그들의 이자를 갚을 만큼 이윤을 벌 수 있다고 믿었다.
강도, 해적, 또는 배의 손실 등의 경우에는 채무가 취소된다는 단서 조항을 명기했기 때문이기도 하다. 그러아 경작자들에게는 그러한 보호 장치가 제공되지 않았다. 고전적 고대의 낮은 이자율도 가뭄, 하날, 작황 실패나 전쟁, 군대 호출의 경우에는 경작자들에게는 너무나 높았다. 이러한 조건 하에서 경제적 균형을 유지하기 위해 구 바빌론 시대에 걸쳐 보리 채무는 주기적으로 취소되었다. 그러나 상업 은-채무는 그냥 내버려 두었다.
신용이 공적 기관들에서 사적 가계들로 넘어가게 됨에 따라, 이자 대금은 고대 사회를 양극화시키는 주요한 힘이 되었다. 고전적 그리스와 로마 시대에는 농업 채무를 취소하거나 신용 권력을 억제할 어떠한 왕실 지배자도 남아 있지 않았다. 채무의 부식 역학은 다른 어떤 요소보다도 더 고대 사회를 양극화시켰다.
채권자들의 권력은 왕실 권위가 약화될수록 더 증가했다. 수메르에서 처음으로 기록된 것은 혁명적 제도였다.
요약
1. 비록 고대 경제들은 압도적으로 농업이었지만, 이자를 낳는 관행은 명백히 사원이 촉매 역할을 하여서 수메르에서 상업 분야에서 최초로 발명되었다.
2.수메르와 아카디아의 m?과 그리스의 tokos, 라틴어의 fecus는 동물 새끼를 의미했다. 목축 경제에서 동물의 탄생을 문자 그대로 의하는 것이 아니라 , 이 용어들은 그 지역의 단위 분수의 주기적인 증가 또는 “탄생”을 의미했다. 기원전 3000년경 수메르에서 시작하여 2000년 이상 각 지역으로 퍼져서 고전적 그리스와 로마로 갔다.
3.메소포차미아의 매달 1/60의 이자율은 표준화된 비율로 이자를 규칙적으로 계산하는 것을 용이하게 하려 하였다. 그리스는 1/10, 로마는 1/12
그러므로 이자율의 하락을 “경제적” 근거에서 설명하려는 경제학자들은 길을 잘못 들었다.
4. 상업 분야와 농업 분야에서의 이자율은 대부분의 고대에 걸쳐 서로 분리되어 있었다. 농업 채무에 대한 이율은 토지 임대료(수메르의 경우에는 소작료)를 반영했다. Ur III 시대에는 임대료와 농업 이자율은 1/3의 규범으로 정착되었다.
5. 상업 대출은 사회적으로 큰 문제를 일으키지 않았지만, 농업 이율은 “경제적” 이유로다 높아서 많은 경작자들은 갚을 수가 없었다. 채무에서 벗어나는 방법으로 개인 파산 제도가 없었다. 채무 문제에 대한 보통의 해결법은 지배자가 농업 채무 취소를 선포하기 전까지는 가족 구성원들과 토지-권리를 상실하는 것이었다. 그러나 그러한 Clean Slate는 중기 청동기 시대 이후에는 덜 흔해졌다. 그러한 왕의 취소가 없는 이자를 낳는 채무는 바빌론, 그리스, 로마, 비잔틴 경제들에서 경제적 양극화로 이끌었다.
6. 이자 지불이 원금을 완전히 재생산 했을 때는 대출금을 상환한 것으로 여기는 오랜 전통이 있다. 함무라비 법에 이것에 대한 힌트가 있다. 3년 후에는 보증인을 해방시켰다. 3년은
농업 이자율이 전형적으로 연리 1/3임을 반영한다. 2000년 후에 유스티아누스 법은 경작자에 의해서 지불된 이자가 원금과 같아지면 채무가 변제되었다고 명시적으로 간주하였다.
이 판결은 오랜 로마의 관행을 반영하는 것으로 보인다.
